BOB建筑是人类的生活和生产活动与生俱来的必需品。人类的建筑活动伴随着人类自身的生活发展与文明进化，由原始状态下的掘洞、构巢而栖，到后来的磊石、架木建筑而居，发展至于现在的使能够使用各种建材而建筑的更加坚实、舒适、美观的现代建筑，人类从未停止对于建筑本身如何更好地适应自身生活需求的探索。

　　伴随着人类生活尤其工业文明进程的迅速推进，特别是城市化的推进，人类的居住活动不断拓展着居住空间和品质的流变，建筑活动与人类的政治、经济、教育、军事、生活乃至国家和社会治理活动之间的现实价值及其相辅相成关系日益明显。面对现代人类居住活动与由此必然的建筑活动发展过程中产生的各种矛盾，促使人们不断地反思：如何有效地适应人类文明的可持续发展需求而科学地构建良性的城市建筑理念？本刊有幸采访了山东社会科学院文化研究所李玲博士，并就她的研究内容和成果进行了专访。

　　主持人：就当下我国现代建筑发展现状，您认为现代建筑发展的主要问题是什么？

　　李玲：现代社会的浮躁和急功近利已经使我们远远背离了“绿色”，“绿色建筑与经济社会”形成了尖锐的矛盾对立。某些地方甚至严重到失去理性，盲目发展。某些建筑商为了获取最大利润随意增加建筑容积、压缩绿地空间从而造成缺少阳光，不顾环境条件滥伐滥建从而严重破坏自然生态平衡，使用假冒伪劣建筑材料导致有毒化学元素污染，大肆破坏地形地貌导致水土流失，资源污染浪费，野蛮拆迁尤其是对传统建筑文脉的破坏，缺乏全局观念的重复建设，在宏观布局上各自为政，地方割据保护造成土地资源的不合理利用导致短命建筑、垃圾建筑，由腐败权钱交易造成的建筑工程。凡此种种都严重违背了绿色建筑的基本原则和理念。众所周知，世界人口在不断增加，包括土地在内的各种建筑资源在不断减少，有些资源是不可再生的。因此，当今这种杀鸡取卵式的掠夺性的无序开发，最终结果是资源枯竭，人类最终破坏和失去自己赖以生存的家园，人类居住环境恶化，生存状态变坏，那将是人类社会最大的悲哀。

　　李玲：相对于现代建筑，中国古代建筑在选址、空间布局、结构造型等许多方面遵循着建筑与环境、建筑与人、建筑与社会的和谐关系。在现代建筑受到诸如生态失衡、环境污染、资源浪费、地质灾害等多方面困扰时，汲取中国古建筑的合理成分，去其糟粕、取其精华，古为今用，结合当代高科技技术手段，用生态和理性的眼光，重新审视古代建筑在处理人与自然、人与人、人与资源关系的巧妙之处，特别是渗透在其中朴素的生态建筑思想和蕴含在其中的人文意识及和谐理念，进而促进、完善和发展现代建筑文化，支持并形成健康、科学的现代建筑文化理念及实践。因此提出从文化的视角重新审视中国古建筑，解析和体会其中蕴含的深刻文化内含和现实意义，为中国古建筑、现代建筑理念的发展找出一条新路。

　　基于这种思路，我于2017年完成著作《中国古建筑和谐理念研究》，由中国社会科学出版社出版，本书本着“去其糟粕，取其精华”的原则，结合时代建筑特色和建筑背景，进行建筑设计和实践，同时大力弘扬、宣传绿色建筑思想，让传统文化和现代科技有机结合，利用媒体舆论等的力量，让“绿色”建筑深入人心，从而形成观念意识上的优良环境。

　　第一个方面是绿色建筑与经济、自然和社会的可持续发展之合作式深度契合——不再一味地追求建筑的经济化、实用化与利益化，而是把生态环境与市场效益的平衡、协调、兼顾与发展放在第一位；

　　第二个方面是传统建筑与现代化之传承式深度契合——通过深入研究古今、中外建筑的传承与创新、继承与发展，借鉴与融合，将传统建筑的优点与特色保留下来，将传统建筑中有益的、有较高的美学内涵与文学价值的特征、理念以及元素融入到现代建筑设计中去，为中国经济与社会的现代化增砖添瓦；

　　第三个方面是民族建筑与全球化的参与式的深度契合——坚持融会与贯通、古为今用、洋为中用的思考和借鉴，让中国传统建筑在世界建筑舞台上有一席之地BOB，为全球建筑领域的合作与交流做出应有的贡献，在与建筑美学有关的应用性与理论性研究中发出中国自己的声音。

　　李玲：英国“后现代”建筑理论家查尔斯·詹克斯基于对现代建筑在适应人类居住文明进展节奏上存在的滞后反应，在其《后现代建筑语言》一书中幽默地提出：“现代建筑于1972年7月15日下午3点32分在密苏里州圣·路易斯城死去。”詹克斯所指的“现代建筑”的“死亡”，指的是在圣路易斯市一大片建于50年代的建筑形式的住宅，充斥着更多犯罪、丑恶和单调的城市混乱地带，于1972年7月15日下午由当地政府用定向爆破作业的方法将其摧毁，之后代之而起以一片有回归自然且具有仿古历史文化符号的得能更加适应和满足现代人类的精神愉悦和生活安居需求的一大片后现代建筑。詹克斯由此提示人们，之于现代建筑的现实危机和革命时机已经来临。

　　而建筑绝非是住人的机器，正如卡斯腾·哈里斯所说：“不只是身体，灵魂也需要一个栖息。” 海德格尔的“诗意地栖居”一直以来都是建筑发展的终极目标。

　　后现代建筑应运而生。而查理詹克斯作为第一个将后现代主义引入设计领域的建筑师和园林设计师，以反思和批判现代建筑和解构性后现代理论的局限为出发点，推崇大卫·格立芬、小约翰·科布等为代表的建设性后现代主义哲学观，以其所倡导的生态、有机、过程、多元理念为标准，吸纳并超越现代建筑和解构性后现代建筑美学理论，强调建设性与创新，追求自然美和以人为本的建筑理念，而成为建筑理论、景观设计、城市规划等领域的先驱之一。因此研究詹克斯本人及他的作品BOB，在中国古建筑和西方后现代建筑之间建立有机联系，为解决现代建筑危机找到突破口必然奠定坚实基础。

　　主持人：李玲博士最近几年专注于建筑学、史学、过程哲学与美学的交叉研究，以大卫·格立芬、小约翰·科布等为代表的建设性后现代主义为指导，以其所倡导的生态、有机、过程、多元理念为标准，将后现代建筑师詹克斯的建筑语言创新性地定义为“建设性后现代建筑宇宙观”，从生态视角凸显詹克斯后现代建筑语言的现实意义，且课题“詹克斯建设性后现代建筑生态美学思想及其现实应用研究”获得2016年国家社科基金立项，

　　该课题以自然生态、社会生态及历史生态为特征，解析詹克斯后现代建筑观：考虑社会意识和集体参与，强调以社会生态为手段以及人与自然互惠互利社会结构的重要性，从而凸显一种自然生态的建筑审美观。他注重对建筑涉及到的美学和观念性的语言进行双重编码，突出多样性，建立自上而下的参与性系统；注重建筑对人公共意识的缓慢培养，将建筑的意义传达与形式之间的关系放到语用学的语境中进行考察；他强调建筑应接近自然亲近自然，要求建筑去模仿自然事物的形态，使建筑源于自然和文化，最终使建筑的诉求对象转向宇宙发生论。

　　这种建设性后现代建筑宇宙观，主张建立建筑与世界的有机联系，即建筑与自然、建筑与社会的生态整体思想, 传承拯救人类的共同体精神。这种建筑思想，试图重构一种和谐、民主和生命之间相互关爱的生态社会, 恢复人与人、人与自然和社会之间的相互联系，从而构建生态建筑美学思想的理论框架。在环境污染与生态失衡的背景下，更大程度上利用和发挥建筑文化精华服务于当代人类的和谐生活，可以为和谐社会与生态文明建设提供思想资源，促进人类可持续发展。

　　李玲博士在《中国古建筑和谐理念研究》一书中所提到的“三融”理念，在某种意义上来说，就是一种建设性后现代建筑发展观，建筑的发展实现了传承与融合。中西方文化的交流与互动，促进了人类文明的延续与进步。这种建设性后现代建筑宇宙观，主张建立建筑与世界的有机联系，即建筑与自然、建筑与社会的生态整体思想, 传承拯救人类的共同体精神。这种研究思路和方法BOB，是基于重构一种和谐、民主和生命之间相互关爱的生态社会, 恢复人与人、人与自然和社会之间的相互联系，从而构建生态建筑美学思想的理论框架。在环境污染与生态失衡的背景下，更大程度上利用和发挥建筑文化精华服务于当代人类的和谐生活，可以为和谐社会与生态文明建设提供思想资源，促进人类可持续发展。

　　我国目前正处在城镇化转型升级阶段，建设性后现代建筑美学思想无疑有助于推动中国“海绵城市”环境建设，使建筑和树木、水、石等元素作为一种内嵌的生活空间要素而织进都市肌理，使建筑元素和景观设计共同构织城市生态文化，形成人与自然之间和谐共生的状态，在万物一体化的生态平衡状态中保护生态的整体和谐美。在推动中国“海绵城市”建设中有助于文化凝聚力的塑造，避免“城市文化身份丧失，人与土地精神联系断裂”，从而建立城市文脉，造就一个相互连接、层次复杂、持续变化的都市情景，推动建筑和城市逐步成为“人类灵魂的栖息地”。

　　当代世界正处在一个高速发展、快速变革的时代，因这种经济和社会高速变化的需求，当下的建筑文化也带有一种急功近利的特色，短平快式的建筑大行其道，赚钱和盈利成为衡量建筑产品成功与否的主要标志；环境保护与生态平衡的意义往往被淡化，人类与大自然唇亡齿寒的关系时常被忽视，从而形成一种“物体建筑”与“物体城市”等非生态审美思想。在这种环境下，李玲博士的研究不仅有助于仅构建一种崭新的建设性后现代生态建筑美学思想体系, 丰富和推进后现代理论,而且对于生命共同体“共同福祉”蓝图的实现具有重要的现实意义。对于促进绿色建筑和经济发展、传统建筑和现代建筑、民族建筑和西方建筑的相互借鉴和协调发展，都具有十分重要的实践意义，它让当代建筑发展重新走上一条理性主义的道路。

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